El diario de Carolonline

Diario de mujer

Amig@s
Este texto deja de manifiesto las profundas contradicciones y fundamentalismos de parte del clero en este tema y cómo sigue siendo un área no resuelta… al final planteo algunas de mis dudas al texto…
(este artículo aparece en El Mercurio Santiago, emol.com)

Iglesia y homosexualidad





+ Juan Ignacio González Errázuriz
Obispo de San Bernardo

Quisiera exponer qué enseña la Iglesia sobre este delicado tema, para que así los que declaran su adhesión a ella sean fieles y los que no lo hacen la conozcan.

La homosexualidad designa las relaciones entre hombres o mujeres que experimentan una atracción sexual, exclusiva o predominante, hacia personas del mismo sexo. Reviste formas muy variadas a través de los siglos y las culturas. Su origen síquico permanece en gran medida inexplicado. Apoyándose en la Sagrada Escritura que los presenta como depravaciones graves (cf Gn 19,1-29; Rom 1,24-27; 1 Co 6,10; 1 Timoteo 1,10), la Tradición ha declarado siempre que "los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados” (CDF, decl. “Persona humana” 8). Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una complementariedad afectiva y sexual verdadera. No pueden recibir aprobación en ningún caso.

Un número apreciable de hombres y mujeres presentan tendencias homosexuales profundamente radicadas. Esta inclinación, objetivamente desordenada, constituye para la mayoría de ellos una auténtica prueba. Deben ser acogidos con respeto, compasión y delicadeza. Se evitará, respecto a ellos, todo signo de discriminación injusta. Estas personas están llamadas a realizar la voluntad de Dios en su vida, y, si son cristianas, a unir al sacrificio de la cruz del Señor, las dificultades que pueden encontrar a causa de su condición.

Las personas homosexuales están llamadas a la castidad. Mediante las virtudes de dominio, educadoras de la libertad interior, y a veces mediante el apoyo de una amistad desinteresada, de la oración y la gracia sacramental, pueden y deben acercarse gradual y resueltamente a la perfección cristiana.

En 1986 la Iglesia entregó un documento sobre “La atención pastoral a las personas homosexuales”. Nos interesa anunciar el Evangelio a todas las personas, sin exclusión. “La posición de la moral católica está fundada sobre la razón humana iluminada por la fe y guiada conscientemente por el intento de hacer la voluntad de Dios. De este modo la Iglesia está en condición no sólo de poder aprender de los descubrimientos científicos, sino también de trascender su horizonte; ella está segura de que su visión más completa respeta la compleja realidad de la persona humana que, en sus dimensiones espiritual y corpórea, ha sido creada por Dios y, por su gracia, llamada a ser heredera de la vida eterna. Sólo dentro de este contexto se puede comprender con claridad en qué sentido el fenómeno de la homosexualidad, con sus múltiples dimensiones y con sus efectos sobre la sociedad y sobre la vida eclesial, es un problema que concierne propiamente a la preocupación pastoral de la Iglesia. Por lo tanto se requiere de sus ministros un estudio atento, un compromiso concreto y una reflexión honesta, teológicamente equilibrada”.

“Es necesario precisar que la particular inclinación de la persona homosexual, aunque en sí no sea pecado, constituye sin embargo una tendencia, más o menos fuerte, hacia un comportamiento intrínsecamente malo desde el punto de vista moral. Por este motivo la inclinación misma debe ser considerada como objetivamente desordenada” y por ello “quienes se encuentran en esta condición deben, por tanto, ser objeto de una particular solicitud pastoral, para que no lleguen a creer que la realización concreta de tal tendencia en las relaciones homosexuales es una opción moralmente aceptable”. La Iglesia sale al paso de “una nueva exégesis de la Sagrada Escritura, según la cual la Biblia o no tendría nada que decir sobre el problema de la homosexualidad, o incluso se daría en algún modo una tácita aprobación, o en fin ofrecería unas prescripciones morales tan condicionadas cultural e históricamente que ya no podrían ser aplicadas a la vida contemporánea. Tales opiniones, gravemente erróneas y desorientadoras, requieren por consiguiente una especial vigilancia”. Existe una evidente coherencia dentro de las Escrituras mismas sobre el comportamiento homosexual. Por consiguiente la doctrina de la Iglesia sobre este punto no se basa solamente en frases aisladas, de las que se pueden sacar discutibles argumentaciones teológicas, sino más bien en el sólido fundamento de un constante testimonio bíblico.

Acusar a la Iglesia de condenar a quienes llevan la cruz de una tendencia que ellos mismos no han buscado es no conocer que ella es “experta en humanidad” y que dedicamos mucho tiempo a estos hermanos y hermanas nuestros. He atendido con toda la delicadeza y comprensión necesarias a muchas personas homosexuales. Esa cercanía hace que muchas vean que también pueden vivir cara a Dios, respondiendo a Su ayuda, porque la fuerza de Dios a nadie falta. Distinto es el intento de querer cambiar la naturaleza de las cosas y diverso el fundar ese intento en tergiversaciones estadísticas, médicas o biológicas o en campañas publicitarias. Ahí la Iglesia no entra. Nos interesa que cada persona viva conforme a la vocación a la santidad que cada uno ha recibido, con las alegrías y las dificultades que toda existencia terrena lleva consigo.



Observaciones:

· El obispo señala la abundante condena en las escrituras hacia estas prácticas, bajo el mismo concepto la lectura de las Sagradas Escrituras deja de manifiesto el desprecio permanente a la mujer y su rol en la sociedad, no entender que corresponde a la lógica cultural-histórica, daría para que los obispos estuvieran en contra de los anhelos de igualdad de género (aunque en la práctica la mujer sigue discriminada… más no en el discurso que debe ser políticamente correcto).

· Esta conducta (homosexualidad) es contraria a la “ley natural” como señala el obispo pues “cierran el acto sexual al don de la vida”…. Y el CELIBATO????.... cuya imposición no tiene ningún fundamento ni bíblico ni doctrinal, sino una medida disciplinaria impuesta después de los primeros siglos de caminar de la iglesia. Entre otras, por razones económicas-financieras.

· Luego, cuando establece que la homosexualidad en sí no es pecado… pero “que constituye una tendencia más o menos fuerte hacia un comportamiento intrínsecamente malo desde el punto de vista moral”… ES PARA PONERLO EN UN MARCO….

· Por último después de todo lo argumentado y sentenciado, “monseñor” González, señala que no se puede acusar a la Iglesia de condenar a los homosexuales (plop!!!)





Fraternalmente,

Mauricio Naranjo V.

Diario de mujer

Identidades y Culturas en el Marianismo Chileno



El martes 24 de Noviembre a las 18:30 hrs, en el Archivo Nacional (Miraflores 50) se inaugurará la exposición “Un espejo para Orar, un Reflejo para Pensar. Identidades y Culturas en el Marianismo Chileno”, de la artista visual Bruna Truffa.


La muestra cuenta con interesantes bloques de obras, que pretenden narrar y reflejar el mundo Mariano desde una visión intimista y popular.

La instalación de la exhibición cuenta con una obra mural, de 8 mt. por 3 mt, conformada por 24 fotografías, realizadas con impresión digital. Otro bloque está compuesto por la obra “Cruz”, formada por cinco vitrinas dispuestas en forma de cruz en el suelo del espacio central, que contendrán imágenes fotográficas y objetos. Se levantan también dos nichos, dispuestos en altura utilizando la arquitectura del lugar, donde se realizarán instalaciones con obras pictóricas. En otras cuatro vitrinas se dispondrán objetos recolectados. Y finalmente, se recrean dos altares en los extremos de la sala, albergando esculturas de yeso de gran formato, pertenecientes a Museos Dibam.



Las piezas expuestas son el resultado de un exhaustivo barrido y recopilación de objetos encontrados en un entorno cercano, en ferias populares, mercados, centros comerciales, templos y santuarios. También utiliza en sus instalaciones algunas piezas clásicas, aportadas por museos, como el Museo Histórico Nacional y el Museo Histórico Dominico. Se encontrarán también, objetos o piezas prestadas, que son parte de altares personales, facilitados para esta instalación.



La artista Visual, curadora de la muestra y responsable de las intervenciones de la exhibición, expresa de este trabajo: “Me interesa rescatar la devoción y fe del culto, desde ese lado personal que se muestra en cada manifestación iconográfica, esa devoción que revela íntimamente, parte de sí mismo en cada uno de los altares y objetos encontrados.”



La exposición “Espejo para Orar, Reflejo para Pensar”, no pretende establecer una mirada desde lo religioso, ni desde lo institucional, ni desde la profundidad de la fe católica, sino recorrer los efectos y lecturas del devocionario popular que las diversidades humanas que componen Chile han externalizado y siguen realizando a partir de las singularidades étnicas, de grupos o socio culturales. Se dará cuenta de múltiples simbólicas de “lo mariano”, retratando expresiones que transitan desde lo privado, por los altares domésticos, por iconografías, y lo público, que revelan el nexo cultural entre Virgen y Nación.



Conjuntamente con la exhibición, se realizarán mesas redondas, con el objetivo de contextualizar este tema. Cada mesa estará compuesta de invitados/as provenientes de otras disciplinas que aportarán al debate antecedentes históricos, antropológicos, artísticos y feministas sobre el culto mariano en Chile, dando así una mirada profano-plural a las lecturas marianas.




Las mesas se realizarán en las fechas indicadas y están compuestas de la siguiente manera:



• Mesa 1

Tema: “Marianismo y roles de género en la religiosidad chilena”



Fecha: miércoles 25 de noviembre

Hora: 18:30

Lugar: Salón del Archivo Nacional



Expositores:

1) María de los Ángeles Martínez, religiosa católica: “Mujer Nueva para tiempos nuevos”.

2) Ricardo Salas, Doctor en filosofía: “Evangelización Mariana y reconstrucción intercultural de roles de género en Chile”.

3) María Palma, pastora evangélica;"Mujeres Evangélicas: Entre Evas y Marías".



Presenta: Loreto Fernández.



• Mesa 2

Tema: “Lecturas del marianismo desde la diversidad sexual”



Fecha: jueves 3 de diciembre

Hora: 18:30

Lugar: Salón del Archivo Nacional



Expositores:

1) Karen Atala, abogada: “Ni vírgenes, ni putas, ni mujeres: solo lesbianas”

2) Juan Pablo Sutherland, escritor: "Marianismo y re-significación estética: Kitsch y neo-barroquismo en las minorías sexuales latinoamericanas"

3) Soledad Falabella, literata: “Ética, Marianismo y Gabriela Mistral: relectura a partir de la publicación de Niña errante. Cartas a Doris Dana”

4) Ute Seibert, teóloga luterana: "Miradas a la virgen desde una teología indecente".



Presenta: Paula Palacios.



• Mesa 3



Tema: “El marianismo, vida doméstica y miradas de género.”



Fecha: jueves 10 de diciembre

Hora: 18:30

Lugar: Salón del Archivo Nacional



Expositoras:

1) Josefina Hurtado, antropóloga: "De (s) velando a María".

2) Doris Muñoz: teóloga: “El silencio ‘de las otras’ frente a María”

3) Paulina Zamorano, historiadora: "Imágenes y devociones marianas en el ámbito doméstico del S. XVIII".

4) Alejandra Araya, historiadora: "Hábito de virtudes: María, ícono cultural de las mujeres coloniales"

5) Sonia Montecino, antropóloga: "Ética y estética del marianismo doméstico"



Presenta: Emma de Ramón.



Para esta exposición han participado las siguientes instituciones facilitando parte de sus

Colecciones: Museo de Artes Decorativas, Museo Nacional de Bellas Artes, Museo Histórico Nacional, MAPA, Museo de La Merced, Museo Histórico Dominico y colecciones particulares.



Organizadores(as):



DIBAM – UNIVERSIDAD DE CHILE,

ARCHIVO HISTÓRICO NACIONAL - ARCHIVO CENTRAL ANDRÉS BELLO-





Curadora: Bruna Truffa



Lugar: Archivo Histórico Nacional



Fechas: 10 de noviembre 2009 a 10 de Marzo 2010



La entrada al Archivo Nacional y a las actividades de extensión es liberada.

Miraflores 50, metro Santa Lucía.

Horario: martes a viernes de 9:00 a 17:30 hrs.

Sábados de 9 a 14:00 hrs.

Fonos: 3605213

Diario de mujer

Hay días donde nada es fácil. Hay momentos que una no quiere vivir y se viven.
Sin embargo estoy en la eterna lucha contra la desesperanza que a veces me gana la pelea me agrede y me bota.
Y hasta me cuestiono por qué precisamente hoy me he levantado con un mal pie, hoy me pesa todo, percibo estos minutos vividos como eternos.
Y me pregunto por qué existen ratos en que me siento sola, aun así con gente a mi lado. Por qué siento que me muerden las dudas, o acaso será la melancolía la que me hace sentir demasiada incomunicada, solo se que hoy no me aguanto ni a mí misma

Muchas veces no sé donde hallar las respuestas, quizás ni siquiera sea considerable lo que me importa. Sólo te pido, Señor, que en estos precisos momentos no dejes que me rinda y que me eches una manito para siquiera tratar de sonreír un poquito ante estas que son mis inquietudes mis angustias.

Diario de mujer

¿Cómo administran su patrimonio los jesuitas, los Legionarios, el Opus Dei y Schoenstatt? Los empresarios que los asesoran, las donaciones, el esquema financiero y el enorme imperio educacional que poseen.

Artículo extraido desde la Revista QUE PASA

El ranking de donaciones es un buen indicador. Dentro de las cuatro universidades que más dinero privado reciben en Chile, una pertenece al Opus Dei -De los Andes- y otra a los jesuitas -Alberto Hurtado-. Esta última pasó de captar $264 millones en 1998 a $2.361 el 2008. La de la Prelatura acopió el año pasado $4.700 millones.
Éste es parte del patrimonio que manejan los distintos movimientos y órdenes en Chile. Otrora millonarios en tierras y herencias, hoy la educación se ha convertido en un área clave de influencia y, por ende, esencial en el balance de poder y monetario. A diferencia de algunas décadas atrás, cuando los empresarios donaban bienes o terrenos a la Iglesia y sus diócesis, ahora lo hacen, mayoritariamente, con nombre y apellido, sobre todo a aquellas corrientes con las que más se sienten identificados.
Esto -como explica un sacerdote diocesano- va a la par de la irrupción, durante los últimos 30 años, de fundaciones y obras sociales que permiten demostrar concretamente hacia dónde van a parar los apoyos financieros recibidos. "Hoy, a la gente le gusta reflejarse en las obras", dice.
Dos casos concretos: en 2007 Luis Enrique Yarur realizó un aporte personal a la Universidad de los Andes por $693 millones. Ese mismo año, la familia Hurtado Berger donó a la Universidad Alberto Hurtado una manzana completa -en la esquina de Alameda con Almirante Barroso- para la expansión de esa casa de estudios.
Qué Pasa investigó cómo manejan su patrimonio la Compañía de Jesús, La Legión de Cristo, el Opus Dei y el movimiento Schoenstatt.
Montes, el cerebro financiero

Fernando Montes
Cuando en 1859 el vapor Prince of Wales se hundió en las cercanías de Ancud, los tres jesuitas que venían en él - destinados desde Alemania a su nuevo lugar de misión, Puerto Montt- lo perdieron todo. A duras penas comenzaron con lo puesto en ese, entonces desolado, paraje del sur del mundo. A 150 años de la tragedia, aunque los jesuitas en Chile no poseen los cientos de hectáreas productivas que llegaron a tener, mantienen una validada presencia como congregación en Chile.
El representante legal y "ecónomo" -quien vela por las finanzas de la congregación en Chile- es el sacerdote Fernando Montes, quien también es rector de la UAH. "Es un extraordinario negociador". Así lo grafica otro jesuita para justificar por qué Montes lleva en ese cargo, designado por el provincial de la Compañía, más de 10 años.
El religioso decidió apoyarse en privados para buscar la mejor rentabilidad a sus "escasos recursos", como él define el patrimonio de la orden. En la Compañía no revelan ni dejan entrever los montos de los tres fondos que manejan: para la vejez de los sacerdotes, para estudios y para apoyar las obras apostólicas que mantienen bajo su alero.
Parte de los recursos de la Compañía de Jesús son administrados por una oficina del Banco Santander en Miami, que asesora a distintas congregaciones en América Latina. Otra parte se maneja en Chile. Para ello, Fernando Montes se apoya en 4 empresarios, todos ignacianos.
Parte de los recursos son administrados por una oficina del Banco Santander en Miami, que asesora a distintas congregaciones en América Latina. Otra parte se maneja en Chile. Para ello, Montes se apoya en 4 empresarios, todos ignacianos. Fueron reclutados por el propio sacerdote y se reúnen al menos una vez al mes. Se trata de José Cox Donoso -ex presidente de la Bolsa Electrónica, administrador de fondos de inversión y muy cercano a Sebastián Piñera-; Raimundo Valenzuela Lang, socio de Moneda Asset Management; Mario Valdivia Bernstein, socio de la salmonera Multiexport Foods y fundador de Iron Mountain Chile y Excel Chile; y Arturo Ureta.

Montes, además, cuenta con un petit comité. Ahí toman las decisiones de inversión de más largo plazo. Lo conforman dos empresarios, ignacianos también: Hugo Yaconi Merino y Diego Vidal Sánchez. Ambos juegan también un rol preponderante en Invica, la cooperativa para la vivienda que creó el cardenal Raúl Silva Henríquez con el fin de mejorar el acceso a la vivienda de los más pobres.
Yaconi -ligado al negocio gasífero y a las artes de la mano de la familia Santa Cruz- recibió el premio Ignaciano 2008, otorgado por los ex alumnos de la congregación. Según cercanos a los jesuitas, tiene una estrecha relación con Montes y presta asesoría desde hace años a la orden.
La Compañía de Jesús convive con dos regímenes completamente separados: uno para las 21 comunidades jesuitas que existen a lo largo de Chile y otro para sus obras apostólicas. Tanta es la separación que, por ejemplo, en la casa en que viven algunos sacerdotes en el Colegio San Ignacio El Bosque, tienen los medidores de luz y agua separados de los del plantel. Cada mes, la comunidad de religiosos debe pagar sus cuentas al encargado de finanzas del establecimiento.
Así de independientes son también las distintas obras apostólicas, pues si bien el "gobierno central" posee un fondo especial para apoyarlas, entre éstas no se traspasan ni dineros ni aportes ni donaciones. A dicho fondo se postula a través de proyectos con fuerte énfasis en lo social.

Colegio San Ignacio
Un caso concreto es la revista Mensaje, fundada por San Alberto Hurtado. Lleva 58 años. Su director, Antonio Delfau S.J., cuenta que deben autofinanciarse a través de la publicidad y las suscripciones. Para aumentar los ingresos, el sacerdote creó una editorial que produce libros, calendarios, agendas y otras revistas. Con eso logra mantener los números en equilibrio.
Cada obra de la Compañía tiene su propio directorio con personeros del mundo privado que ayudan a levantar dinero. En el directorio del Hogar de Cristo conviven, por ejemplo, el abogado Jorge Carey con el empresario Cirilo Córdoba -ligado a Sigdo Koppers- y José Musalem Sarquis, el fundador de Moneda Asset Management. Y en Un Techo para Chile, están Felipe Lamarca -ex presidente de la Sofofa- y el empresario inmobiliario Fernando Echeverría, entre otros.
Son esos directorios los responsables de que las cuentas calcen y los dineros existan para hacer frente a sus misiones. Como ecónomo, Montes da vueltas, al menos una vez al año, por cada una de estas fundaciones para interiorizarse de sus finanzas. Y el fondo que maneja para obras apostólicas se destina sólo a cubrir los distintos déficits que puedan enfrentar. Hoy su preocupación no está en los colegios ni en el Hogar de Cristo -600 mil socios- ni en el Techo para Chile, que tienen su propio directorio y su maquinaria para captar recursos, sino que en Infocap -mil alumnos- y la propia Universidad -cinco mil estudiantes- donde en un año de crisis la morosidad y la repactación de pagos están a la orden del día.
El sacerdote mexicano Luis González es quien se ocupa de las finanzas de la congregación Legionarios de Cristo en Chile. La orden llegó a Chile en 1980, cuando el entonces cardenal Raúl Silva Henríquez aprobó su ingreso al país a cambio de que asumieran la dirección del entonces alicaído colegio Instituto Zambrano.
"Un sacerdote vela por la administración y el funcionamiento de todas las obras de Chile, apoyando a los directores y administradores de cada institución para hacer más eficiente el uso de los recursos con economías de escala y trabajo en equipo", dice el sacerdote Alfredo Márquez, rector del Colegio Cumbres, fundado por la orden en 1986.
En los Legionarios cada obra tiene su propio equipo directivo, pero "se promueven las acciones de sinergia y trabajo en equipo para aprovechar el personal y los recursos", agrega Márquez.
Todas las solicitudes de donaciones para las distintas obras son coordinadas desde el "gobierno central", donde el sacerdote Luis González se encarga de las finanzas y el padre John O'Reilly se concentra en "levantar" recursos.
Claro que, como cuenta un empresario cercano a los Legionarios, durante los últimos dos años no ha habido mucho trabajo en ese sentido. El fuerte golpe que ha vivido la congregación tras conocerse las acusaciones en contra de su padre fundador, Marcel Maciel, los ha tenido concentrados en salir de esta crisis. Un dato concreto: hoy la Universidad Finis Terrae -ligada desde 1999 a la Legión- se financia 90% por matrículas y sólo 10% por donaciones. Cuestión que, como admite un conocedor de esa casa de estudios, debe necesariamente cambiar a partir de ahora, con la llegada del nuevo rector, Nicolás Cubillos.

Colegio Everest
Los Legionarios cuentan con la asesoría de expertos laicos en cada una de las áreas en que trabajan en Chile: educacional, financiera, legal e inmobiliaria, entre otras. Entre sus colaboradores figuran el abogado Fernando Barros; Patricia Matte; el gerente general de Empresas CMPC, Arturo Mackenna; los empresarios Nicolás Ibáñez, Juan Obach, Sergio Cardone y Rodrigo Pérez Mackenna.
"Tenemos muchos laicos que conforman un comité de apoyo y asesoría en las decisiones importantes del gobierno de nuestras obras y de la administración responsable y eficiente de los recursos materiales, pues somos conscientes de que éstos son escasos y las necesidades de la sociedad son abundantes", dice el sacerdote legionario Alfredo Arteaga, director del Colegio Cumbres.
Los Legionarios no precisan el patrimonio que ya alcanzan en Chile. Argumentan que se trata de obras -como los colegios y la universidad- obtenidas en buena parte con préstamos bancarios y que cada una está pagando sus dividendos. Por lo mismo, la congregación no tiene patrimonio para su propia manutención, sino que depende, señalan, de los donativos.
Hoy cuentan en Chile con 25 sacerdotes. No hay detalles exactos sobre el número de seguidores, pero un dato permite deducir: en sus colegios -Cumbres, Everest, Highlands, San Isidro, Los Maitenes y La Cruz- la comunidad de familias alcanza las 10 mil y los alumnos casi 15 mil.
Los amigos del Opus
La Prelatura del Opus Dei, que en estricto rigor no es una congregación, sino que una diócesis personal de la Iglesia Católica, no tiene ni la antigua figura del albacea ni la de un ecónomo.
San Josemaría Escrivá de Balaguer, su fundador, estableció que "la Obra no sería propietaria de bienes, pues su misión es estrictamente espiritual. Todos los bienes que se usan para los apostolados son propiedad de fundaciones, asociaciones y personas, que los ponen a disposición de los apostolados, para ese fin", explican desde la Prelatura.
Las donaciones que recibe la Prelatura van directamente a las obras y no pasan por una persona en particular del Opus Dei. Un miembro del movimiento alaba el sistema descentralizado: "No fomenta el estatismo: cada uno tiene que rascarse con sus propias uñas. Eso obliga a estar activos en la captación de recursos y a administrar eficientemente lo que ya tenemos".
Por eso, el Opus Dei, como tal, sólo vela por los aspectos espirituales y la formación doctrinal y moral que se imparte en las labores educativas y asistenciales que promueve: colegios, clínicas, universidades, centros de formación, entre otros.
Es así como las donaciones que reciben, por ejemplo, van directamente a las obras y no pasan por una persona en particular del Opus Dei. Para ser más gráficos, los $ 4.700 millones que fueron donados a la Universidad de los Andes en 2008 llegaron directamente a esas aulas y no tuvieron que pasar por ninguna visación del vicario regional, el padre Sergio Boetsch.
Un miembro del Opus alaba el sistema descentralizado. "No fomenta el estatismo: cada uno tiene que rascarse con sus propias uñas. Eso obliga a estar activos en la captación de recursos y a administrar eficientemente lo que ya tenemos", dice.
Y en ese mismo contexto, cada colegio, universidad o fundación que poseen en Chile tiene sus propios directivos y asesores.
"Hay muchas personas que prestan su colaboración asesorando en asuntos jurídicos, económicos y también buscando donaciones", admiten desde la Prelatura. Entre ellos, se cuentan Eduardo Fernández León, Gonzalo Ibáñez Langlois, la familia Gianoli, Ronald Bown, Canio Corbo, Juan Pablo Correa, Rafael Valdés Guilisasti y Manuel José Vial.

El Opus Dei tiene diseñada una figura que le ha dado buenos frutos a la hora de captar recursos: las asociaciones de amigos. Cada apostolado tiene una. La de la Universidad de los Andes es presidida por el empresario agrícola Juan Ruiz-Tagle Irarrázabal. Tiene más de mil socios que aportan alrededor de 20 mil UF al año para becas y más de $ 100 millones para investigación. Ahora, por ejemplo, están embarcados en el proyecto de levantar una clínica con 100 camas en los terrenos que tienen al lado sur del campus San Carlos de Apoquindo.
La universidad es una gran destinataria de recursos para la Obra. El 2008, La Tercera realizó un ranking con los 15 mayores benefactores de la Ues chilenas: ocho aportaban a De los Andes. De hecho, en segundo lugar -detras de la gigante BHP Billiton- aparecía Elina Gianoli, uruguaya, accionista de Molymet y numeraria, cuyo dinero va completamente al plantel del Opus Dei.
En Chile, el movimiento tiene 40 sacerdotes -a quienes la Prelatura debe proveer de todo lo necesario para vivir- y cerca de 3 mil miembros laicos. Cuenta con cinco colegios en el sector oriente de Santiago -Tabancura, Cordillera, Los Andes, Los Alerces y Huelén- más otros tres planteles en la V Región y Concepción.
Schoenstatt y el catastro económico
Schoenstatt llegó a Chile en la década del 30, pero su verdadera consolidación fue a fines de los 60. Es el único de los cuatro movimientos recogidos por Qué Pasa que no ha incursionado en el tema universitario. Un cercano asegura que no es por ahí donde ellos, por ahora, pretenden continuar con la obra de su fundador alemán, el padre José Kentenich.
Es uno de los movimientos más "federados" de la Iglesia, pues si bien sus obras adhieren a la misma filosofía marianista, pertenecen a movimientos distintos. Es más: se asumen como una "corriente de ideas" más que una organización. De esta forma, los Padres de Schoenstatt, por ejemplo, funcionan de manera completamente autónoma de las Hermanas de Schoenstatt y de los colegios y de los santuarios. Sólo se prestan asesoría espiritual.

Colegios Monte Tabor y Nazaret
Cada uno de ellos tiene un ecónomo o figura de su propia estructura que se preocupa de manejar los recursos. Por estos días, los Padres de Schoenstatt están terminando un catastro para determinar qué y cuánto tienen en realidad en Chile: propiedades, bienes muebles e inmuebles. Dicho trabajo fue encargado al abogado Francisco Araya.
El ecónomo de los Padres de Schoenstatt, el sacerdote Claudio Martínez, asumió el cargo a nivel mundial. Así que hasta fines de año, cuando se espera que nombren a su sucesor en Chile, ha cumplido esa labor el laico Renato Yuraszeck -primo del empresario José Yuraszeck-, quien tras jubilar les dedica algunas horas a la semana a las cuentas de los sacerdotes.
En este estado federado en que operan, la Fundación María Ayuda, la gran obra del fallecido sacerdote del Instituto de los Padres de Schoenstatt, Hernán Alessandri, sólo tiene un representante del movimiento en su directorio: el sacerdote Francisco Pereira Ochagavía. La gestión económica y administrativa es totalmente autónoma. En este directorio conviven el empresario inmobiliario Ignacio de Iruarrizaga, Óscar Brahm Gil y el viñatero Aurelio Montes del Campo. Tienen 150 empleados y casi 40 mil socios.
El movimiento posee 21 santuarios en Chile; 5 colegios -Monte Tabor, Nazareth, San Miguel Arcángel, Mariano y Sagrada Familia de Viña del Mar- que aglutinan a más de 5 mil alumnos; una editorial -Nueva Patris-; y escuelas y jardines infantiles.
QUEPASA.CL